唐代柳玭出身名门、家世不凡，官至兵部尚书、地位显赫，但他为官始终清廉不染，严守公私界限，就连家人采摘官署树上的果实，柳玭都要称好重量，按市场价格把钱上交官府。他在家训中以“直不近祸，廉不沽名”教诲族中子弟，强调为人正直就不会接近祸事，清正廉洁就不会利用手段谋取虚名。古人这种“廉不沽名”的为官境界，今天仍然具有借鉴启示意义。

“居官以正己为先，不独当戒利，亦当远名。”为官从政首先要做到洁身自好，为人正派，不但应当戒除私利，而且要远离虚名。古往今来，凡是真正为官清廉者，他们不仅在“利”上不贪不占，而且在“名”上亦无欲无求。做不到这一点，就是心有杂念，清廉不够彻底。据《晋书》记载，胡质、胡威父子为官皆以清廉出名，人们称赞他们是“父子清官”。一次，有人问胡威：“卿孰与父清？”胡威回答：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。”胡威的回答是谦逊的表现，更是内心宁静淡泊，不刻意追求清廉之名的为官之道的彰显。

“真廉无廉名，立名者正所以为贪。”无数事实证明，真正为官清廉者，大都不慕虚荣、不务虚功、不图虚名，反倒是一些总是以清廉自我标榜者，最终往往走向反面。“名心盛者必作伪。”据近代史学家任恒俊所著的《神奇的腐朽——晚清吏治面面观》记载，清末庆亲王奕劻贪得无厌、无所不取，但为了欺世盗名、混淆视听，就在“沽名”上绞尽脑汁，不仅把书房命名为“澹如斋”，自称“澹如斋主人”，还假惺惺地说：“留有余不尽之禄以还朝廷，留有余不尽之财以遗百姓，留有余不尽之巧以还造化，留有余不尽之书以遗子孙”，并将府中不太值钱的玉器、瓷器、字画等，交给拍卖行变卖，以示“寒酸”。但假的真不了，迟早终会暴露。现实中，“奕劻”之流“人前装清廉，人后行贪腐”，无论是“穿着朴素”，还是“省吃俭用”，都是为了借“君子固穷”的假象掩盖其贪腐真相。对这种“饰伪以邀誉”，古人早有忠告：“以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。”

“廉不沽名品益高。”中国共产党人以全心全意为人民服务为根本宗旨，为的是大公、守的是大义、求的是大我，在清正廉洁上有着更高境界和崇高追求。真正的功名从来都不是争来的、想来的，而是水到渠成的实至名归。《资治通鉴》上说：“逃名而名我随，避名而名我追。”意思是，一个人做出了业绩，即使不图名誉、避谈名誉，也会有名誉紧随其后。当年隐姓埋名的“两弹一星”元勋们，坚守孤岛32年无怨无悔的王继才，深藏功名60余载的老英雄张富清，现在被无数人敬重和仰慕。当初他们何曾想过个人的功名荣誉？又何曾为自己的所作所为言说炫耀？他们的事迹在人们知晓之前，是行千万之实却无丝毫之名。他们最终赢得了社会的广泛赞誉，就在于他们坚守了“实”字当头、“干”字为先，不为名所缚、不为物所累、不为利所驱，清正廉洁、一心为民，在不懈奋斗中创造了不平凡业绩。

党员干部涵养“廉不沽名品益高”的境界，最根本的是加强党性修养，明大德、守公德、严私德，看淡个人得失，看开功名利禄，淡泊明志，正确对待个人的名誉、地位、利益，自觉打掉心里的小算盘，始终把心思精力用在为党和人民干事创业上，努力成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

（文章来源：学习强国）